吳金豪：讓慈善成為一種信仰

　　達、精神愈空洞，人們的價值羅盤必將南轅北轍。一味崇拜物質，必將因個體理性帶來集體的非理性，釀成災禍

　　文/吳金豪

　　轉型期。大時代。

　　累積社會資本、引領良性發展、提升道德水準的歷史性訴求，伴隨新富階層的崛起以及近年來自然災害的頻發，為公益慈善的發展提供了一個寬闊的時代舞臺。

　　自2004年新的《基金會管理條例》頒布以來，慈善事業在中國開始迅猛發展，乃成燎原之勢。2008年汶川巨震，更大大改變了中國慈善業的固有格局。慈善，再不只是非營利行業小圈子里談的事兒，日益成為國人關心的重要公共話題。

　　“五部委征繳玉樹捐款事件”、“壹基金中斷風波”、“蓋茨與巴菲特來華”、“王健林十億捐廟”……幾乎每個月，都會有一個爆炸性的“慈善大事件”，激發全民熱議。一幕幕鮮活的現實劇，將民眾帶入到對現代慈善的理性求索之中。

　　近兩年，隨著公眾對慈善領域的過度關注，使中國慈善業在蹣跚學步階段所存在的一些不足，也被過度放大到世人面前。以至于“5·12”帶來短暫捐贈高潮之后，中國慈善業非但未能呈現一派欣欣向榮的景致，反而陷入了某種難以言傳的尷尬。

　　“震痛”之下，2008年，中國慈善捐贈總量曾一度超千億元；2009年，這一數據卻回落至與2007年相當的水平。對此現象，或許可以理解為，在沒有大災難的正常年份里，民眾捐款的理性回歸。然而，在今年，西南大旱、玉樹地震、洪水來襲、舟曲泥石流……天災人禍再次輪番折磨著這片早已傷痕累累的土地時，兩年前那場空前井噴的慈善熱潮，似乎再也無法上演。與之相反，質疑者或觀望者卻愈來愈多。這一表象，恰恰是慈善在中國亟需清本正源、走向常態的前奏。

　　慈善的常態化，的確會是我們企盼的大方向所在。不過，道德的審判、嚴苛的輿論、制度的扭曲、專才的匱乏，等等諸多因素，依然無不掣肘著中國慈善業發展的良性進程。

　　無論對于捐贈人、還是相關從業者，慈善都實非易事。在中國，做慈善，似乎總難避免種種壓力：過高的政策門檻、現行各項規則、不合理的稅收制度、不透明的監督體制等等不一而足的眾多因素，使得慈善往往需付較高成本與代價。

　　漫漫三十年來，改革與開放，創造出舉世公認的經濟增長奇跡。然其收入分配秩序，則在經濟社會轉型過程中瀕臨失范之邊緣。象征收入分配公平程度的基尼系數，則屢攀新高，貧富差距不斷擴大，“仇富”情緒空前高漲。前述背景，構成中國當前各種社會問題與矛盾的深刻根源。

　　合理分配財富，在“十二五”規劃中，被置于與鼓勵創造財富并重的位置來考慮。在扭轉失衡的利益格局及失范的收入分配秩序訴求之下，慈善作為財富分配的第三條路徑，尤顯必要而迫切。

　　誠然，中國慈善業所處環境，缺乏好的土壤；整個社會的慈善共識、慈善習慣至今遠未養成。所幸的是，在此艱難條件下，已有越來越多的有志之士參與其中。既有功成名就的企業家，也有萬人膜拜的演藝明星；既有曾經顯赫的政府官員，亦有普普通通的公司白領?！耙粩S千金”幫扶弱勢群體者有之，高居慈善行業層面推動者有之……

　　慈善是精神的防腐劑，更是信仰的試金石。小到一個人，大到一個國家，若失信仰，則物質愈發達、精神愈空洞，人們的價值羅盤必將南轅北轍。一味崇拜物質，必將因個體理性帶來集體的非理性，釀成災禍。

　　道不遠人，此其一；仁者愛人，此其二。呼喚全社會早日建立共識，讓慈善真正成為一種信仰。