評論：從事新三板工作是一場人生的修行

人要耐得住寂寞、忍得住凄苦，受得了委屈，經得住多方的考驗。

—前言

“首孝悌，次見聞”，中國古人的啟蒙讀物《三字經》勸學篇開宗明義就強調了德行先于見聞的道理。我也相信一切勝利都是價值觀的勝利，所以就想寫寫金融從業人員的價值觀。“誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”，《大學》和陽明先生不約而同的都提到了“誠意”、“正心”的重要。只有“誠意、正心”才能達到王陽明所謂的“致良知”的境界，“致良知”而后才能知行合一，自然而然的做到“修齊治平”，“無為而無不為”的境界。那什么才是陽明先生的“心”？在我看來，便是北宋大儒張載對天下讀書人的要求：“為天地正心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

三字經

01

雖然我不能做到“為天地正心”，但是我起碼能夠以自己之力堅持正確的價值觀，研究、尋找并發現價值。反映一個新三板從業人員來講，我需要努力理解行業、產業鏈，挖掘出真正有價值的企業，將他們推廣到廣大投資者面前，為投資者、企業、市場樹立一種在正確的價值觀。正確的價值觀便是“天地的心”。

雖然我不能做到“為生民立命”，但是我至少能夠做到真正的價值發現，發現兢兢業業、數十年如一日的踏實企業，將社會資金配置到最需要的地方去，讓企業雇傭更多的人，為股東、員工、社會創造價值。在中國一個凈利潤幾千萬的制造業，經常會雇傭上千個員工，上千個員工就意味著上千個家庭。難道這樣的企業不該受到資本的關注嗎？堅持主業，持續經營的民營企業是中華民族重回輝煌的基座。近一段我連續拜訪了好多家制造業，幾家上市公司，幾家新三板公司，企業主兢兢業業，專注傳統制造業，幾十年如一日，公司雇傭員工上千人，算上外協加工，帶動的就業機會更多。不管這個企業的商業模式再傳統，我都敬佩這些企業，這個企業家，中國這個國家就是千千萬萬個兢兢業業的企業支撐起來的。如果沒有這些腳踏實地的制造業，中華民族一定沒有未來。求木之長著，必固其根本；欲水之長著，必浚其泉源。這些企業才是民族的根本和泉源。

雖然我不能做到“為往圣繼絕學”，但是我能做到在服務企業的道路上用心去服務，用心去做事，尋找優秀企業的道路上知行合一，用心積累經驗并磨礪自我。等我老去，將我的所見、所聞分享給家人、同事、后繼者，為往圣繼絕學，為家人積陰德，畢竟“積善之家，必有余慶”。

如果這個世界上每個人都能在自己的崗位上做到前三點，那么“為萬世開太平”的境界自然能做到，國家和社會自然能得到很好的發展，這就是老子所謂的“治大國如烹小鮮”和“無為而治”的狀態。

02

對企業家要常懷敬畏之心是人生修煉的第一種境界。在中國，能把企業經營很多年，有一定規模且還能有所增長的企業家一定是三頭六臂的。我常對我的朋友說，在中國，做一個企業，在合規的基礎上，能做到年盈利超過1000萬，是非常不容易的事情。其實，在之前，中國的營商環境很差，民營企業在夾縫中頑強的成長，一個民營企業要想做好，他需要學會和社會上各式各樣的人打交道，他們不僅僅要搞定很多地痞流氓，還需要“搞定”各個政府衙門，更需要在原來并不是那么市場化的經營環境中應對各式各樣的突發事件。企業家覺得從業人員專業，并不是我們牛逼，而是距離產生的美，并沒有什么值得自豪的。企業家敬重你，是因為企業家的修養好，而不是你有多牛。中介機構在和企業打交道的時候，給出的任何建議，要設身處地為企業著想，你用沒用心，別人都看得出來，只是不表現出來罷了。

發現價值并合理定價是金融從業人員的核心價值，是人生修煉的第二種境界。金融本身并不創造價值，企業本身才源源不斷的創造價值。無論一級市場、還是二級市場，其實本身并不創造價值，而是分享優秀企業成長的價值。如果沒有優秀企業本身創造的價值，金融就如同無本之木、無源之水。研究發現價值，研究才能更好的定價！

建立研究體系，專注行業研究是金融從業人員的第三種境界。這個市場正在回饋那些做研究的人。尋找優質企業，陪同他們一起成長，是一級市場從業人員逆襲的唯一途徑?，F在無論做投行也好，還是投資也好，或是做研究也好，競爭都是非常激烈的。常言道：“與平民供事，共患難難，共享樂易；與天子共事，共患難易，共享樂難”。這個世界上大多數人，都只會錦上添花，而不懂得雪中送碳。真正的機會是需要患難在先，享樂在后的。所以，要想挖掘出真正的機會，就應該深入一個行業，仔細研究上下游，有些洞察性的觀點，提前潛伏，雪中送炭。中國即將迎來價值投資最好的時代，只有發現持續增長的企業，是從業人員的唯一途徑，制度套利會越來越少。

長期修行、知行合一是人生修煉的第四種境界。耐得住寂寞、忍得住凄苦，受得了委屈，經得住考驗是我在讀《曾國藩家書》的時候寫給自己的座右銘。在中國，要想憑借一己之力，做出些事，必須要先鍛造出無堅不摧之心。古之成大事者，無不是隱忍在前，享樂在后。從“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的朱元璋”到“立言、立德、立功”的曾國藩，無不是十幾年如一日的積累，才會有所收獲。曾國藩家訓十則，“1省、2靜、3勤、4和、5誠、6學、7明、8挺、9趣、10恒”省與靜，鍛造一身之良材。勤與和，齊家以為修煉。誠以博大其心胸，如器之先有容，海納百川，有容乃大。學則以滿之，明則以思之，挺則以用之，趣則以潤之，恒則以成之，人旦有恒，事無不成。此修身十法，需每日思之。

孔子說自己在70歲的時候，才達到“從心所欲，不逾矩的境界”，可見修身是一輩子的事。到70歲，孔子感慨“盡人事，以聽天命”。諸葛亮、文天祥、岳飛、史可法這些中華民族的偉大符號，沒有一個是真正在事業上達到自己既定的目標的，但是他們都有一個共同的特點，“明知不可為而為之”（為了道義上對的事情，不問結果，自己都要身體力行去踐行）。我無法預測新三板的未來怎樣，我也無法保證結果，但我至少會以我愚鈍之天資，知行合一，竭股肱之力，尋找優秀企業，發現價值，讓市場回歸價值，真正做到“為天地正心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。”

老實講，學佛的人，不能這么執著。這篇文章貌似又著相了。

篇尾附錄一部經典，是筆者這輩子非常喜歡的文章，也闡述了中華民族最偉大的精神，“明知不可為而為之”。

附

《出師表》 諸葛亮著

出師表

先帝深慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務于東，兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如左：

高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然后安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。

劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。

曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然后偽定一時耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。

自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十余人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千余人。此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。

今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費正等。而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然后先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計，而漢事將成也。然后吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

本文作者：悟相，來自公眾號：求缺齋

特別鳴謝：求缺居士